توضیحات
موضوع :
تحقيق آماده درس انديشه سياسي امام خميني
نفی تبعیض نژادی و قومی در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)
فايل word قابل ويرايش
مقدمه
به باور برخی، امروزه دیگر واژه اقلیت آن معنای محدود پیشین را ندارد و کاربرد گستردهتری پیدا کرده است. در این نگاه مفهوم امروزی اقلیت، مفهومی شمارشی و عددی نیست، بلکه این اصطلاح در مورد همه گروههایی به کار میرود که در یک جامعه زندگی میکنند اما بهعلت وابستگی قومی، دینی، مذهبی، زبانی و رفتار و عادات از دیگر افراد آن جامعه متمایز میشوند. ممکن است این گونه افراد زیر سلطه باشند و یا از مشارکت در امور سیاسی جامعه کنار گذاشته شوند و یا مورد تبعیض و تعدی قرار گیرند، اما اگر نوعی احساس جمعی و گروهی نیز داشته باشند، اقلیت به شمار میروند. (خوبروی پاک، ۲)
تبعیض در اصطلاح عام بهمعنایترجیح دادن کسی یا چیزی را بهطور ناعادلانه بر دیگری (انوری، ۱۶۱۰) است. از منظر علوم اجتماعی تبعیض عبارت است از وضع محدودیتهایی توسط قانون، آداب، رسوم و یا قرارداد غیررسمی علیه یک گروه خاص یا شخص خاص مانند یک گروه مذهبی، یا نژادی (بابایی، ۱۶۴) به عبارتی هنگامی که شرایط مساوی و استحقاقهای همسان میان چیزی حاصل نشده و فرق گذاشته شود تبعض صورت گرفته است (مطهری، مجموعه آثار، ۱/۱۲۵) تبعیضنژادی نیز برتری دانستن افراد یک نژاد نسبت به نژاد دیگر از لحاظ اجتماعی، اقتصادی و سیاسی را گویند (آشوری، ۲۵۶) وجود تبعیض و مبارزه با آن از دغدغههای اساسی اولیه بشر است که گاهی بهصورت کمرنگ و گاهی بهصورت پررنگ نمود داشته است. در اسلام این موضوع از دید قرآن و سنت پنهان نمانده و تأکید شده که هیچگونه تبعیض میان انسانها وجود ندارد آنچه که ملاک برتری است تقواست (آلعمران، ۹۲) پیش از اسلام آشکارترین اصل، سنت قبیلهای یا آداب و رسوم پدران و اجداد بود (ایزوتسو، مفاهیم اخلاقی دینی، ۸۷) این نوع عصبیت قومی و نژادی بر رفتار عرب جاهلی سلطه داشته (حوری، ۳۶ ۳۸) با ظهور اسلام اندیشههای اخلاقی و قبیلهای در عربستان قدیم دچار تحولات زیادی شد. جنگهاینژادی میان قبایل عرب جاهلی با ظهور اسلام خاتمه یافت و تبدیل به روح برادری و اخوت گردید (ابن کثیر، ۲/۳۲۴-۳۲۹) یکی از اولین ابتکارات پیامبر ایجاد پیمان اخوت و برادری میان انصار و مهاجرین بود (ابنهشام، ۵۴) پیامبر از یک سو با ایجاد اخوت و برادری و از سوی دیگر لغو اصول نژادی و قبیلهای و قرار دادن ایمان بهجای آن (بقره، ۱۳۸) تحول عظیمی در فرهنگ جاهلیایجاد نمود. مراد از اقلیتها در این پژوهش، اقلیتهای دینی و مذهبی است. از آنجا که به ناگزیر در هر کشوری بخشی از جمعیت آنرا اقلیتهایی تشکیل میدهند که با قومیت، زبان، دین و مذهب اکثریت اختلاف دارند، پارهای از سیاستگذاریها و قوانین در رابطه و تعامل با آنان شکل میگیرد. پرسش مورد نظر مقاله، این است که در اندیشه سیاسی امام خمینی چه حقوق و اختیاراتی برای اقلیتها در نظر گرفته شده است؟ دامنه و گستره این حقوق تا کجاست؟ آیا فقط به دیانت و مذهب آنها و به عبارتی، عبادیات باز میگردد یا بخش‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را نیز در بر میگیرد؟ مقاله به بررسی این گزاره مهم در اندیشه امام خمینی میپردازد و بهطور مشخص این فرضیه مورد آزمون قرار میگیرد که در تأمین حقوق اقلیتها در نظر امام خمینی(ره)، که برگرفته از نصوص و متون دینی است، حقوق و اختیاراتی برای اقلیت هایدینی و مذهبی در نظر گرفته شده است از قبیل: مصونیت و امنیت، آزادی مذهبی و انجام شعائر عبادی، آزادی عقیده.
تعداد صفحات : ۱۴ صفحه
نوع فايل : word (قابل ويرايش )
کلمات کليدي : تحقيق درس انديشه سياسي امام خميني,تحقيق آماده درس انديشه سياسي امام خميني,تحقيق براي درس انديشه سياسي امام خميني,دانلود تحقيق درس انديشه سياسي امام خميني,دانلود تحقيق درس انديشه سياسي امام خميني بصورت word,دانلود تحقيق درس انديشه سياسي امام خميني بصورت ورد,دانلود تحقيق انديشه امام خميني,تحقيق آماده درس انديشه امام خميني,دانلود تحقيق آماده درس انديشه امام خميني,تحقيق آماده درس انديشه سياسي امام خميني – نفی تبعیض نژادی و قومی در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)